【難怪陳輔會上當 】
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這是《尚書》中，一段描寫上古聖樂（雅樂）的話：

樂官夔指揮伶人，敲起鼓、柷、敔，吹起笙樂，配合編鐘。這時連鳥獸也被感動，紛紛翔舞。待樂章奏到了「韶樂」，曲調奏至「九變」之時，連鳳凰也相感而來，朝見聖
王。夔說：「若再敲擊玉磬，百獸也要相率而舞了，眾君子（貴族與官員）們也將為樂聲所感動，而更加融洽、和諧。」（原文：夔鼓柷敔笙鏞以間，鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳鳥來儀。夔曰：「于擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」）

記得中學時代，以前國文老師課堂上曾嘆息說：「唉，《樂經》失傳了，真是可惜！要不然啊，那可是西方什麼交響樂、管弦樂之流，都可比不上的天籟啊！」

為了《軒肆》配樂收集資料時，撫今追昔，又看到《尚書》這一段話，不禁心中想著：「嘩，連喵喵狗狗聽了，都會跳舞？喔，鳳凰也會飛來？簡直太神奇了！太神奇了！」感動之餘，於是開始四處去蒐集中國的上古聖樂，希望屆時能看看鳳凰究竟長什麼樣子。

花了不少心力上網，又四處去唱片行尋尋覓覓、覓覓尋尋之後，總算蒐集到一些中國大陸將「雅樂」「聖樂」以「古法」復原之後，重新錄音而成的影音資料。我迫不及待把它們下載或買回，興沖沖抱回家，放入CD音響中，並同時準備好豐盛的飼料，希望等一下鳳凰或麒麟什麼的降臨之時，能有好東西招待，不致對牠們太失禮。

最感興趣的，是雅樂中的重頭樂器──「鐘」與「磬」。光看「編鐘」（金）「編磬」（石）它們渾厚的外型，就覺得充滿了莊嚴氣氛；而《禮記》《尚書》這些古書中，把它們寫得無比神奇，說它們演奏起來，「金玉交輝，可上感天神」。由於它們是現代人已十分陌生的上古樂器，就更令人好奇它們究竟會發出如何的神奇美妙音響來。

音響的喇叭中，傳來了跨越千年時空、上古韶樂中的「鐘」「磬」之聲。

「ㄍㄨㄥ∼∼ㄍㄤ∼∼ㄍㄨㄥ∼∼ㄍㄤ∼∼」
「咦……不怎好聽啊？怎麼像有人在公園中敲鋼管的聲音？」這是對編鐘的第一印象。

「ㄉㄧㄥ∼∼ㄉㄧㄥ∼∼ㄉㄨㄥ∼∼ㄉㄨㄥ∼∼」
「啊？這就是磬啊？聽起很幾乎就是『鐵琴』 的聲音嘛？」

終於，在一堆敲破鐵、敲碗盤彼此唱和的「聲響」之後，結束了這一首「鐘磬和鳴、金玉交輝」的上古聖樂。期待中的鳳凰、麒麟甚至天地神靈，似乎都沒出現，倒是我家的狗狗還給我打了一個哈欠，咕嚕一聲又低下頭，繼續睡牠的大頭覺了。

失望之餘，繼續聽「韶樂」合奏。樂器編制是所謂的「八音」（「金石絲竹匏土皮木」，亦即「鐘磬琴簫笙塤鼓柷」）。據說這樂章的威力更是驚人，能讓連功力深厚的
孔子也一連三個月都失去味覺，直比生化武器還神奇。

「咦……怎麼聽起來好像古剎裡，和尚尼姑們作晚課的音樂？」這音樂，倒是讓人立刻想到祖先or神靈，難怪孔子會不想吃肉了。

想一想也對。上古的「雅樂」「韶樂」，本就是當時封建貴族們在廟堂祭祀之時，所使用的祭祀音樂；而且在那個時代，能有那樣的音樂已經算很不錯的了。漢朝時佛教傳入中國之後，據說就是以中國漢朝宗廟中的「雅樂」（祭祀音樂）為基礎，發展成今日我們常聽到的以鐘（金）、鼓（革）、木魚（木）、頌經為主軸的佛教音樂（中國佛教音樂幾乎沒有什麼印度的色彩，味道反而很像中國的上古雅樂）。

大概因為這些正經八百的宗教祭祀音樂（雅樂、韶樂）實在太嚴肅了吧？難怪君王、貴族公子們都不愛聽，畢竟誰喜歡在歡宴作樂時，背景居然奏出那種「穆穆聖王」「阿彌陀佛」的音樂來？真的是連吃肉都沒味道了。大家飲酒作樂時，當然還是愛好那些歌詞描寫男女相思、今天被我們稱為宴樂、山歌、民間小調、國樂的「鄭衛淫聲」，畢竟那還比較像給人聽來歡宴的音樂。（大概也沒人會去KTV，點國歌或歌劇的聲樂來唱吧？）

我猜想孔子、孟子、荀子如果聽到我們現代比「鄭衛淫聲」還更精益求精、男歡女愛的流行歌的話，肯定會立刻口吐白沫、當場腦溢血而死吧？不過，倒是《尚書》的作者
啊，您掰得也未免太扯了吧？賠我一罐鳥飼料來！

＝＝＝大毛獸＝＝＝